炎帝陵主要景观简介
信息来源：炎陵县政府 作者：炎陵县政府
浏览次数： 发布时间：2012-12-10 19:04炎帝陵主要景观简介
一 、馆寺
天使馆又名天使行台，始建于明朝初年。平列三所，为历代告祭官祭祀斋居之所，中为钦遣主祭官斋居处，左右住陪祭官，后因灾患兵祸，屡毁屡建。1988年于炎帝陵西北
二、 亭台
咏丰台 坐落于龙珠山西面山坡，与圣火台遥相呼应。咏丰台始建于清道光七年（公元1827年），民国初年倒塌。1988年修复炎帝陵时，重建于炎帝陵殿的左侧山坡上，原台上有咏丰亭，八角重檐式，顶高
圣火台 位于神农大殿南龙珠山，与咏丰台分列于祭祀大道两旁，居东。1993年为点取首届“炎黄杯”世界华人华侨系列龙舟赛圣火而建，台高
九龙印 位于皇山碑林印台，石印为长方体汉白玉，横置于正方体印台之上，印面为边长
三、牌坊
炎帝陵牌坊 为迎接’94湖南省各界公祭炎帝陵而建造。牌坊位于距炎帝陵
崇德坊位于午门前坪左侧，高
四、 碑 园
御碑园坐落在炎帝陵殿中轴线以北，占地
五、自然景点
【御祭古道】御祭古道起点为衡州府清泉总铺，至炎帝陵全程276华里。炎陵县起点为桥头岭上的头全岭亭，至炎帝陵计程31华里。炎陵县境内路线为：从桥头岭下山到官垄口“邑有圣陵”路牌处，随后乘舟过斜濑渡抵达康乐乡，溯江而上，经陈家湾、潘家圩至东江渡，横渡河漠水，沿斜濑水过台山，经谙礼、枧田洲、金家、霞桥至下马桥，步入炎帝陵墓道，经天使馆即可到达炎帝陵。古代御祭官或朝觐者的交通工具为舟船和步行。
【邑有圣陵】 位于炎陵故道，桥头岭下官垄口道旁，石壁上镌刻乾隆十六年路碑“邑有圣陵”四个大字。
【龙爪石、龙脑石】 炎帝陵东侧?水之滨有怪石三座，形如龙爪，人称“龙爪石”。龙爪石上游约
【鹿原陂】 位于炎帝陵殿西侧，自然景观龙爪石旁，石壁上镌刻清道光年间酃县知县沈道宽手书“鹿原陂”三个大字。
【洗药池】 在炎陵山北山顶天池附近，有一泓积水冬夏不涸，相传炎帝神农氏于此辨药、洗药。池面1500平方米，池旁植有花木，四时香气袭人，游人在此小憩，犹置身琼楼仙阁，幽雅清静。
【婆婆仙】史载，“初唐四杰”之一的骆宾王曾于垂拱元年（公元685年）避武则天之难，客住于神农谷之北的瓜寮婆婆仙，并题诗抒怀，现存摩崖石刻，仍可辨“小八荒”三字。而有千古奇墓之称的“铁头太子墓”就在神农谷之南的小院。甲水附近的桃源仙寺、龙王庙以及神农谷附近的古老仙、七姑仙、云台仙等名山古刹更是世代流传着引人入胜的美丽传说。
神农大殿炎帝八大功绩壁画解说
始作耒耜，教民耕种
炎帝为了让大家过上好日子，历尽千辛万苦，走遍千山万水，使出千方百计，尝过千草百果，终于发现五谷，开创了我国的农耕文明。
远古时期，人们靠打猎、捕鱼、采野果为生，经常挨饿，遇上洪水猛兽，不仅填不饱肚子，就连性命也难保；如果到了天寒地冻的季节，要找吃的就更困难。因此，日子过得特别苦。
炎帝见人们这样受苦受难，心里非常难受，他下定决心，一定要让大家过上丰衣足食的日子。他想如果有一种草如果能结出又多又能吃的果实，那该多好呀！因此，他冒着生命危险，跋山涉水，不辞辛苦，终于在南方的一座石山的洞口边发现了一丛长着黄色穗子的绿草。炎帝摘下一串穗子，用手搓了搓，把里面的小颗粒放到嘴里咀嚼品尝，觉得甜滋滋的，且没有不舒适的感觉。炎帝当时欣喜若狂，觉得这应该项就是他梦寐以求要努力寻找的东西。于是，他采摘了这些果实带回部落，开始试种，不久这些种子破土而出，长得很茂盛。到了秋天，收成多了好几倍。炎帝特别的高兴。从此开始按土地的肥沃贫瘠等情况，划分地段，大面积地耕种这种植物，并将一些野生植物培育为农作物，如稻谷，玉米，高粱，小麦、大豆等。后人将这些作物统称为“五谷”。
资料卡片
古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农开始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥沃高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。
——《淮南子·修务训》
至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。
——《新语》
神农作，树五谷淇山之阳，九州之民，乃知谷食，而天下化之。
——《管子·轻重戊》
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这句话形象的说明了粮食的来之不易。炎帝发现五谷的过程，只有敢于、善于攀登，才能达到目的。
五谷的发现，大大改善了原始先民的食物来源，增强了原始先民的体质，提高了原始先民抵御自然灾害的能力，为人类的定居生活提供了前提；极大地促进了农业生产的发展，为人类的生存、繁衍和发展奠定了坚实的基础；在一定程度上改变了原始先民们以渔猎为生的原始生活状态，堪称我国的“第一次绿革命”。
一犁风雨兴华夏
炎帝发现五谷之后开始教百姓们耕田种地。那时候，既没农具，又没耕牛，生产效率特别低。他经过长期的苦思冥想和试验，制作了一种可以成倍提高生产效率的工具——耒耜，后人又管它叫“神农犁”。
炎帝见大家使出浑身解数耕种，辛苦劳作一天却收效甚低，后来利用石镰、石铲种地，虽然比用手耕种强一点，可是效率仍然不高。他觉得这样既费力气，又费时间，总希望能想出个省时省力的好办法。
一天炎帝躺在田垄上苦苦琢磨如何改进耕作技术的问题，想得入迷，大雨将他淋成了落汤鸡也没感觉到。后来，大概是为自己始终未想出这个门道来而生气吧，他竞将一只手猛地戳进地里，又使劲向前一推。当提起手来时，五条泥沟清晰地呈现在眼前，尤其是中指犁出的那条沟，又深又直，两旁翻起的泥土也很整齐。他喜出望外；若能仿照手指向前，手臂悬空的样子做成一种农具耕田，岂不又省力，又利于农作物生长吗？他当即叫来百姓们，先把一节质地坚硬的木头的一端削得很薄，又将其削尖，再在三角形后面装上一个木把，又找来两根树藤缠在木把的底部。他让百姓们在前面拉，自已扶着木把掌握方向和深浅。果然为，新农具所过之处，地上便留下一条条平平直直，深浅一致的泥沟。耒耜制作成功了，大伙都眉开眼笑，也非常喜欢用，比用石镰、铲耕地要省时省力得多。这便是人类历史上最早形态的耒耜，也是人类历史上的第一张犁。
耒耜是炎帝在长期的劳动实践中发明的，有力地说明了一切创造皆来自实践的道理。大家可以多思考，多试验，也一定能在自已的工作、学习中做到有所创造。正像著名教育家陶行知所说“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
耒耜的发明，为人工翻地提供了锋利的农具，对开荒和扩大生产规模产生了较大的作用，同时还能提高单位的面积产量，提高农业质量。
有了耒耜，才有了真正意义上的“耕种”。由于农业种植季节性强，所以耕种促进了原始的在文、历法、气象、水利、土壤、肥料、种子等知识和技术相应产生。
恩格斯曾经说过，“人和动物的本质区别就在于劳动”、而“劳动是从制造工具开始的”。制造农业和产工具是人类通过劳动、积极地利用自然、改造自然、生产自已所需要的生活资料的开始。生产工具的变化，必定会带来生产力的变化，每一代新的生产工具的革命，都预示着生产力的发展将进入一个新的发展阶段。
耒耜作为原始家业的基本工具和重要的生产要素，它的产生，标志着原始先民改造自然能力的提高，人类社会同低级向高级，由野蛮向文明的进步。
农具发展话沧桑
家具在古代称为田器，也叫农器。从古至今，涌现出了各种各样的农具但无论是古代的铁制农具，还是现代的农业机械，绝大多数都是在“神农犁”的基础上加以改进创制而成的。
农具的发展见证了人类在提高劳动生产力方面所走过的风雨历程，展示了人类勇于创造的神奇画卷。我们只有像炎帝那样善于发现，才能为我国的农业机械化事业发挥自已的聪明才智。
遍尝百草，发明医药
上古时候，人们还不知医药，一旦生病，只能听其自然。炎帝历尽千般劫难，虽然九死而不悔，尝遍百草，终于发现了中草药治病的决窍，开创了中医药学。
炎帝见人们得了痛却爱莫能助，不知从何下手，如何医治，便发誓一定要找到治病的方法。
有一年冬季，炎帝从山上打柴回来，不小心掉到了河里，由于河水寒冷，炎帝被冻得发抖，肚子突然疼得要命，只好躺在地上。为了克服疼痛，他不由得咬住了河边一野草。咬着，咬着，没过一会儿，肚子却一点不疼了。炎帝觉得稀奇，就把那棵野草挖下来带回家去研究。他嚼着野草的叶、茎、根，感觉到它的味道甘苦，有祛风、解毒、止痛的作用，后来他用这种草药亲自治好了几个病人。他给这种草取名叫马鞭草，他从马鞭草能治病中得到启示，开始尝试百草，研究医药。
从此，他经常背着采药的背篓，去采集药用植物。每采到一种植物，他都要辨别它的气味，观察它的颜色，嚼出它的味道，并感受其在体内的反应，判断它的“平、毒、寒、温”，确定其治病的作用和使用方法。他还根据植物的外形特点或功用予以命名，以便记忆和教给人家。
在一次采药的时候，他发现路边树木间长着一种拳头样的果子，青色中透着淡黄色，就采了几个品尝，由于饥饿，一连吃了三个，然后坐在树下歇息。过了一会，感到口干舌燥，浑身不舒服。炎帝心想不好，恐性此物又是有毒。他身边还留着几块生姜，连忙拿出来嘱了两块，还是不行，他又把附近的几种植物叶子摘来几把，逐一尝试。当试到附近那种常绿灌木叶子时，感到味道苦涩中带有一些清凉。根据以往的经验，风是苦中又带有清凉味的植物，都有解毒的作用。于是赶紧嚼了一把嫩叶子，人慢慢的舒服多了。炎帝高兴极了！他把那种翠绿的树叶叫做茶叶。
炎帝长期尝试百草，从中懂得了苦的凉，辣的热，甜的补，酸的开胃，于是，他一边采药一边给人用不同的草药治病，都收到了较好的效果。从此，他更加细心研究，终于发明了医药，用不同的药治不同的病，老百姓因病死亡的人也少多了。
炎帝在一次采药中，见到一种藤状植物，绿叶黄花，就摘过来尝试，觉得腹部疼痛难禁，服下茶叶等解毒药草依然毫无效果，不久就断肠而死。因此，后人叫这种毒苦为“断肠草”。炎帝为了拯救人们而牺牲了自已，人们也没忘记他，都称他为“药王菩萨”。
后人为了纪念炎帝发明医药方面的贡献，便将白鹿原上他曾经洗药的地方，命名为“洗药池”，又名“天池”。医生们还根据炎帝传下来的药方，整理成《神农本草经》。
织麻为布，制作衣裳
为民御寒织衣裳
生活在原始社会早期的居民们，最初没有衣裳，仅用兽皮、树叶遮身，自炎帝发现麻可以织布以后，人们才有了衣裳。
传说，有一天，炎帝在山上砍柴，发现一种植物，它的皮软绵绵的，很是结实，他就砍下来几株，把皮剥下来，再用这树皮将干柴捆起来。他回到家里，拿着捆柴的树皮，仔细地端详着。原来这树皮的里层有一种白色的纤维，这纤维柔软结实，用手一撕，它还可以分成一条一条的。他看着、撕着，很是高兴，便要人们把它搓成更加光滑结实好用的强子。后来，人们把这种植物叫做苎麻。
人们用麻绳串连树叶遮身，树叶容易破碎，破之后又要用麻绳补缀新的树叶，这样补了又补，渐渐变得叶子少绳子多，如此多次，这种树皮绳子横七竖八、密密麻麻的，不好再补了，他们也不想再补了，就把它连成一种绳子结似的东西披在身上，围在腰间。这就是人类最早编织的衣服雏形。
用麻绳子连缀起来的衣服，穿了好长时期，大家感到太稀、太粗，想要改善，又想不出办法来。有一次，有一个年轻女子坐在大树底下的草地上，一边乘凉，一边聚精会神地把苎麻撕成细条，缠在手指上穿来穿去，织成密密的一小块，炎帝发现后，觉得这很新鲜，心想，如果像她这样再多织一些，把它连缀起来，穿在身上，不是更好吗？于是，他就召集部落成员模仿着这样织，织了很多小块后，再用骨针穿着麻绳将小块的麻布连接起来，穿在身上，觉得不仅舒服，而且还可以预防昆虫咬伤、草木割伤。这样，他就告诉人们，如此这般做起衣服来。
姹紫嫣红服装潮
炎帝发明了用麻布制衣以后，服装正式进和人们生活。随着历史的变迁，经济的发展和人们审美意识的变化，服装在不同的历史时期，有其不同的特色。华夏儿女谱写了服装世术的“百科全书”。
在我国古代，不同朝代有不同特色的服装。
周代是中国冠服制度逐步完善时期，当时人们在不同场合穿戴不同的服饰，讲究“秩序井然”，形成了一整套冠冕制度模式。由于丝绸的广泛运用，秦汉服装比先秦更丰富，衣饰趋向于精美奢华。魏晋南北朝时其的服饰有了较大的变化，突破了汉装的定式，吸收其他民族服装的特点。隋唐服装表现出开放的思想、开拓的精神、鲜明的时代性和强烈的民族性。特别是唐朝时期，由于国家稳定、经济繁荣、文化事业全面发展，服装空前繁荣。比方说女子服装式样繁多、色彩艳丽，如出现了石榴花那样的红裙，诗人称之为“石榴裙”。唐代服装作为古代服装的一座重要的里程碑，在中国服装史上闪耀着光辉。元代服装，以长袍为主，贵族服装大量用金，有很强的蒙古民族特色。明代服装趋向于崇高繁丽华美、吉祥祝福、祈颂太平，反映了劳动人民对美好生活的追求和向往。明代男子的便服，多用袍衫，女子服装出现了褶裙，面料以绸缎为主，也有用锦缎制作的。褶裙上绘有纹样，每褶都有一种颜色，微风吹来，色如月华，故称“月华裙”。清朝是我国服装史上改变最大的一个朝代，是满汉服文化突融的时代。清朝男子着长袍马褂，以方便骑马，妇女穿旗袍或长袍长裙，贵族服装的面料多用绸缎，很多服装式样流传至今。
从古代服装发展史演变来看，我国古代服装文化璀璨华美，丰富多彩。各个朝代都形成了各自特色，反映了中国古代人们的审美设计倾向和思想文化内涵，成为我国传统文化的重要组成部分。
辛亥革命后，受“科学、民主”等西方思想文化的影响，人们追求自由的生活方式，很多人按照自己的意愿来选择自己喜爱的服装。
建国初期，由于人们生活水平还比较低，所以当时的服装简朴、实用。改革开放后，国民经济发展很快，人民过上了幸福的生活，穿着打扮日益讲究，选择服装朝个性化、时装化发展，这充分体现人们热爱生活，追求美的愿望。在服装设计与制作上各显异彩，具有中华民族特色的服装和雨后春笋般发展起来，呈现出生机勃勃的新景象。
随着社会的进步和科学技术的发展，我国现阶段出现了不少现代多功能及高科技的奇妙服装，以满足人们的生活和工作需要。
服装发展的历史，既反映了人类对美的追求，也体现了人们对创造美的精神的传承。我们要培美自身的审美意识，不断提高创造美的能力，要根据自身条件和所处的环境，追求服装的整体美、色彩美、流行美。
我国的服装文化源远流长、辉煌灿粒。我们华夏儿女依靠自己聪明才智和高超技艺创造出底蕴丰富的服装文化，闪耀着中华民族善于改革、敢于创新的智慧光芒！我国服装发展的辉煌成就丰富了世界服装史的内涵，影响着世界文化的发展。在崇尚科学、提倡回归大自然，日益重视舒适保健的今天，麻类植物的服装仍受人们的喜爱。
作陶为器，冶制斤斧
制陶谱新篇
在“刀耕火种”的过程中，火帝发现有些土块由于人的活动被自然挤压成型，被火烧过之后，就像石质刀斧一样坚硬、锋利。他深受启发，发明了冶陶技术。
有一天，炎帝在地里耕作，踩在一块坚硬的土块上，土块十分锋利，在炎帝的脚板上划了一条长长的口子，顿时鲜血直流。炎帝拾起土块一看，有刃口。有手柄，恰似一把石斧，原来是在垦荒中被烧过的土块。炎帝深受启发，他将泥土做成刀斧形状，然后放在柴火中煅烧，待泥土烧得透红后停火冷却，制成了陶质刀斧。
陶制刀斧使用起来既轻便，又坚利，给生产带来很大的方便。于是，先民们在制作石质、骨质、木质工具的同时，大量制作陶质工具。除了刀斧之外，还烧制陶质凿、锉、耜经及织布用的纺轮等。
陶质生产工具的出现，提高了农业生产水平，促进了人类社会经济的发展。
陶瓷耀华夏
炎帝发明的冶陶技术是中国古代的一项伟大成就。在漫长的历史岁月中，勤劳智慧的劳动人民不断探索改进，点土成金，陶瓷业不断发展，写下了光辉灿烂的篇章，为人类文明作出了巨大的贡献。
陶瓷产品凝结着人们的聪明才智和创造精神，从一个侧面反映了历史，在一定程度上显示了当时的科学技术水平，展示了当时人们的审美观念和文化心理特征。
日中为市，首辟市场
创市通有无
现在的人们如果有了需要，自然而然便会想到去市场上购买，方便极了。而你知道吗，人类社会最初并没有市场，直到产生了社会分工，劳动产品有了剩余，市场才得以出现。
炎帝时代，农业有了较大的发展。有的部落“士力耕而女力绩”；有的部落“耕而作陶”。适合栽培水稻的地方，以生产稻谷为主，宜于种植粟的地方，以生产粟为主；在山地湖畔生活的，仍然以渔猎为生；在草地聚居的，以畜牧为业。部落内部也出现了从事不同劳动的人群，有的做工具，有的采集野果，有的渔猎，有的种植农作物等等。由于炎帝治理有方，氏族部落衣食丰足，劳动所得的产品也就出现了剩余。
历史上炎帝部落较早地完成了二次社会分工，并融合了众多氏族部落，成为中原地区最先进、最强大的部落。相传，首倡交易、创立市场的便是炎帝。
相传，有一天，炎帝来到部落巡视，问大家的生活过得怎么样。一位老人说，现在食物充足，就是单调一些，我们这里出产稻谷，别的东西就很少，要是能相互交换一些东西就好了。炎帝一听，这个想法很对，要开辟市场，让大家把剩余的东西拿到市场上来，根据需要互相交换。可问题又来了，当时没有钟表，也没有记录时间的方法，凭什么来确定交换的时间呢？因为人们要参加劳动，不能整天在市场上等呀！炎帝想了想，告诉大家，太阳当顶的时候，就在市场上进行交易，过了这段时间就散市。
这条办法准确、简便，人人都喜欢。日中的时候，人们都把各自用不完的东西，拿到一个商定的地点来交换。这一下可热闹了。五谷、鸟兽、鲜虾、野果，还有晒制的兽皮和编好的麻布，黏土做成的陶器，用石头磨成的陶器，用石头磨成的杵臼等等，五花八门，摆满了一地。大家都挑选自己部落需要的东西进行交换，高兴而来，满意而去。
兴市求发展
市场交易的产生，丰富了人们的生活，进一步推动了经济的发展。与此同时，通过交易活动，增进了人们相互交往和各种文化的交流与融会，为形成广大地域的共同经济和文化提供了条件。
炎帝首次倡导物品交易、开辟了市场，在一定程度上促进了社会生产的发展和人们生活水平的提高。但是，在原始社会，由于生产不发达，市场交易和规模和数量等都是非常有限的，人们的生活水平仍极其低下。
市场就像一张晴雨表，反映出一个时代、一个国家和一个地区的经济繁荣程度。市场越兴盛，表明经济就越繁荣，人民生活就越丰富。
现代社会，已迈入市场经济时代，各个国家和地区的经济联系越来越紧密，市场的国际化程度越来越高，市场对经济发展的影响越来越突出，市场竞争也日趋激烈。我国只有加快市场经济的发展步伐，繁荣国内市场，融入国际市场，积极应对和参与国际竞争，才能把我国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义强国。
当我们看到一个个市场不断建立，享受着从市场上买回来的产品的时候，我们应该继承和发扬炎帝的开创精神，努力学习，掌握本领，为我国经济的发展和腾飞做出应有的贡献。
弦木为弧，剡木为矢
弧矢以安民
生产工具是生产力水平的标志。始祖炎帝在长期的生产劳动中致力于生产工具的发明创造，他在发明、制造了耒、耜等生产工具后，又发明了弓箭。
炎帝时期，人们虽然能种植五谷，有比较稳定的食物来源，但由于当时自然灾害频繁，人类对自然的征服能力还很低，导致食物还很有限，因此仍然需要采集野果和狩猎。最初的狩猎是靠围困、投掷石头、用简单石器砸、用木棒打。这样的狩猎方式只能是与野兽进行近距离搏斗，捕获的猎物少，很多时候还可能被野兽伤害自己。而且，当时的人们在生产和生活过程中，遭遇猛兽和毒蛇的袭击是常有的事。如何击退袭击的猛兽、有效地捕获猎物成了摆在当时人们生存面前的一个重要问题。
炎帝思考着，怎样才能远距离地捕获猎物呢，怎样才能远距离地防御猛兽侵害呢。相传，有一天，炎帝神农氏率领大伙儿追逐一只黑熊。然而，在一个山谷被一堆倒着的树木挡住了去路。树木堆上紧压着一棵从山上倒下的大树，这棵大树枝叶茂盛。清除障碍时，炎帝踩在一个树枝上，树枝在重压下又反弹上来，一下子把炎帝弹出很远，重重地摔在地上。炎帝虽然被摔得鼻青脸肿，脑子里却悟出了一个道理，心里感到很高兴，因为他惊奇地发展，被强制弯曲的树木竟有这么大的弹力。他想，如果能利用树枝的弹力打野兽，那就太好了。后来他发现，很多树木都有弹性，如果用力将树枝弯曲，突然放松后，就可以将搭在上面的小石头弹出很远，还能打中目标。于是，炎帝带领人们收集了一些弹性较好的树枝，又找来一些藤条和小树枝，将弹性好的树枝弯曲成弧形，用藤条绑紧，做成了弓，用石器将小树枝的一头削尖，又做成了箭。这样，经过很长时间的改进和很多人的试制、使用，人们逐步做成了弓箭，这就是炎帝时期发明创造的原始的弓箭，后人称之为“神农箭”。
练弓以健体
炎帝发明了弓箭，使人类的生产工具又有了新的扩展，人们征服自然的能力得到进一步的提高。后来，射箭还被列入部落的祭祀活动、欢庆活动；农闲时，部落之间或部落内部还开展射箭比赛活动，这是我国有组织的体育竞赛的开始。
最初，射箭比赛是一种劳动技能的竞赛，目的是促进人的劳动技能的提高。但到了原始社会后期，部落之间经常发生战争，弓箭被当成了武器，锋利的生产工具逐渐转化成为敌我双方互相残杀的武器，生产技能转化成为军事技能，部落组织射箭比赛的目的是为了提高自己的军事水平。
到奴隶社会、封建社会，弓箭仍然是一种体育、娱乐活动的器具，但是由于战争频繁，弓箭是主要的军事武器之一，制作弓箭技术的改进，射击技术的训练都是直接为战争服务的。
随着火药在军事上的运用和现代战争武器的发明制造，弓箭逐步退出了战争舞台，由原始弓箭演变而来的现代弓箭又被广泛用于体育活动和体育竞赛。制作弓箭运用了现代科技成果，现代的弓是用铝合金和玻璃钢等材料制成，箭是用铝合金管或碳素材料制成，箭羽用塑料材料所代替。射箭技能的训练也非常讲究科学。
从弓箭发展的历史，我们发现，炎帝发明弓箭是为了百姓的安全，为了百姓有更多的食物。后来，弓箭的作用发生了质的变化，被用于战争，被当成了人类相互屠杀的武器，无数无辜的生命在利箭之下惨死。今天，弓箭已经退出了战争，但代替弓箭的现代武器足可以毁灭我们人类和我们赖以生存的地球。作为中学生，我们不要忘记，始祖炎帝的发明创造都是为了百姓的安全和生活水平的提高，我们要为维护世界和平做出自己的贡献。
建屋造房，台榭而居
安居以乐业
在原始社会的很长时期内，人们迁徙流动，往往风餐露宿，能找到一个天然的山洞居住就很不错了。到炎帝时期，由于有了比较好的生产工具，所以人们的食物有所增加。这就使得人们过上比较稳定的聚居生活成为可能。
原始人在林间狩猎时，常常遭遇风雨，必须寻找一些大树躲避。传说，有一年春天，炎帝带领氏族成员进山狩猎，正当人们发现野兽，准备出击的时候，忽然电闪雷鸣，风雨交加，大家只好寻找大树射避风雨。但是，前面的路上有很多倒下的树木，像一座山一样挡住了去路。由于树比较多，横七竖八，堆得又高，大家不可能从上面直接通行，必须扒开树枝进入里面时，意发现树堆下不仅没有风雨，而且地面很干燥。炎帝从中受到了启发，他想：“利用一些大的树干作支撑，用树叶、茅草铺盖在上面，不就可以遮风避雨并且长期住下来了吗？”就这样，人类生活史上的一次伟大的变革开始了，神州大地上渐渐地出现了原始的房屋。
炎帝从射避风雨中发现了树木的支撑作用，从树的枝叶能避风雨思考着人的居住条件的改进，并且开始建造房屋。这充分说明，炎帝是一个善于发现、善于思考、善于创造的人。
炎帝时期房屋的类别有半地穴建筑和地面上建筑，形状有方有圆，有大有小。考古发现，半地穴式小房屋，常常是先挖出一个浅洞穴，四壁及底部涂抹一层较薄的草泥土。屋内长宽各四至五米。门道开在南端，呈阶梯状，仅能一人通过，两侧各有一对棚架支撑，进门处有门坎。房屋的中央有一圆灶。屋顶用椽紧密排列，上面用茅草铺盖或用草泥涂抹，可防雨、防晒、防寒。半地穴式大房子，面积达
南方的干栏式房屋在当时也具有很强的代表性，考古发现原始人在建造干栏式房屋时，使用了铆固定栋梁、企口拼接木板的工艺。
定居是人类文明的一次巨大的进步。稳定的居住场所，能遮风避雨高，防止野兽、毒蛇入侵；居住条件的进步，有效地改善了氏族社会生活，还增强了人的体质，延长了人的寿命；定居的生活方式，使人们易于熟悉一个地区的气候、土质和水源等方面的特点，摸索农业生产规律，促进了原始农业的发展，稳定地聚居，使氏族集体的力量不断壮大，为农业进步和人类文明的发展，创造了许多良好的条件。
看万家灯火
炎帝带领人们建造房屋后，我们的祖先开始了安居乐业的原始农耕生活。华夏子孙，世世代代不断改善居住条件，在不同的历史时期创造了众多风格的房屋建筑。
原始社会后期，原始人依据不同的自然条件，因地制宜，就地取材，建造了结构简单、功能单一的原始房屋。
到了封建社会，我国的房屋建筑逐渐形成了一个完整的以木结构为主的建筑体系，比如宫殿建筑、寺院建筑、城市建筑、民居建筑等方面都有着类似的特征。
历史的车轮驶入现代，由于建筑技术的不断进步、建筑材料的不断创新，产生了具有现代气息、功能齐全、能满足各种审美情趣的建筑。
今天，我们已经有了舒适、安全的房屋居住。追忆始祖炎帝的功绩，祖先们的智慧和创造力将激励我们不断发现、不断思考、不断创造；感受现代建筑艺术，我们要认真学习好文化科学知识，积极投身社会实践，为建设美好的社会练好本领。
练丝为弦，发明音乐
琴弦万古心
在原始社会最初的大部分时期里，没有音乐，更没有乐器。人们的交流非常简单，氏族、部落的活动形式非常单一，生活非常枯燥。
炎帝时期，人们初步掌握了种植粮食、寻药治病、制作衣物、建筑房屋等技术，可以说是安居乐业了，于是，就有了更高的生活追求。特别是在部落开展喜庆、祭祀等集会活动时，人们会情不自禁地击打着兽皮，或用木棒、石器敲打，如火如荼，如醉如狂，狂热地抒发自己强烈的情感、思想、信仰和期望。后来，炎帝发明了五弦琴，创造了人类历史上最早的乐器。
传说，炎帝带领几个人砍一棵高大的桐树，他们用石斧在树干上砍过一道口子后，便用一根麻绳吊在树上用力拉，想把树拉断，但由于树干粗大，这桐树竟纹丝不动。炎帝又叫人找来了四根麻绳，将人分成五组，向同一个方向拉，但还是拉不动。炎帝想，这不是绳子少了，也不是人少了，而是人们用力不齐，要想个让人齐心协力的办法。于是，他叫来聪明的郴夭，郴夭便想出用“宫、商、角、徵、羽”五个口音统一大家用力的办法。大家便在郴夭的指挥下，喊一个音，用一次力，这一办法果然灵，喊过后，五根棚得紧紧的绳子一齐颤动，发出悦耳的声音，桐树也开始摆动，喊过五遍，只听得轰的一声，桐树被拉倒在地，由于地面高低不平，树干被拦腰折断成几节，人们一看，这树心竟是空的。事也凑巧，中间一节正好被炎帝看中，炎帝叫人把这节树干搬到屋里，思考着用这节树干做一件什么东西，便用石斧敲敲，敲击声悦耳动听，炎帝便想用它来做打击发声的器具。有一次，不知是谁，并发现了清脆的声音，炎帝又将其他的绳子拨动，都发出了声音，这时，炎帝还想想那天用绳子拉树叶时发出的声音。就这样，炎帝将绳子一会拉紧，一会放松，不断拨动。不久，炎帝做成了人类历史上的第一张琴，后人称之为“神农琴”。
“神农琴”的制作十分讲究。《广雅》记载：神农琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰“宫、商、角、徵、羽”。据传，炎帝选择上等桐木作为材料，按照严格的尺寸规格要求，经过刮削、打磨、拉弦、调音、组装等多道工序才能完成。
歌舞庆丰年
我们知道，“劳动创造了人本身”。同样，艺术的根源是生产实践，它起源于劳动，没有劳动实践，就不可能有艺术的产生。
原始歌声有的是集体劳动中呼声的重复，有的是模仿鸟兽的叫声。在长期的劳动中，人们有时自然地发出“嘿嘿嗬嗬”的喊声，特别是在集体搬动大石头、大树时，大家同时呼喊着，互相鼓励，干劲更大。炎帝发现大家在劳动中呼喊着，容易消除疲劳，劳动效率更高些，便命人将这些喊声加以整理，编成了“扶犁之乐”，人类历史上便有了乐曲。
炎陵教民耕种、造房获得成功后，人类开始从以采集野果、渔猎为主获取食物的时期过渡到比较稳定的原始农业时期。部落成员在一起集会的机会多了，特别是五谷丰收的季节，人们兴高采烈地团聚在一起，激情洋溢地弹拨着五弦琴，敲打着各种器具、兽皮，心潮澎湃地呼喊着、跳跃着。炎帝根据人们敲打跳跃的节奏以及声音的高低，利用“宫、商、角、徵、羽”五个音调，编制成曲。于是，人类历史上产生了第一首庆祝丰收的乐曲——丰年之咏。
音乐是在原始人集体生活和劳动中产生的，炎帝在音乐产生的过程中发挥了他超群的智慧和丰富的想像，起到了非常关键的作用。他在劳动中记住人们不同的喊声，辨明了声音的高低；他根据人的声音高低规范了“宫、商、角、徵、羽”五个音调；他善于利用集体的力量、发挥大家的智慧，创造出了原始的音乐艺术。他对音乐艺术的贡献，为我国民族音乐艺术的发展奠定了基础。
据说，在一个皓月当空的秋夜，炎帝端坐在白鹿原（今炎帝陵处）的一个土台上，用他的五弦琴弹起了“丰年之咏”，旋律高亢激昂，洋溢着欢乐喜庆。优美激昂的琴声，引来了曾经给炎帝在地上种谷子的红色神鸟，神鸟飞舞着、歌唱着给炎帝助兴；氏族成员也闻声赶来，和着琴声翩翩起舞，打着节拍，纵情高歌，整个白鹿原充满着欢乐祥和的气氛。从这以后，每年秋收后都要举行一次这样的庆祝丰收的晚会。后人为了纪念炎帝和百姓庆丰收的盛况，就在举行过篝火晚会的地方，盖起了一座“咏丰台”，“丰年之咏”和“神农琴”也在漫长的原始社会世代相传了。
到了炎帝时代后期，炎帝部落融合了众多的氏族，其生产活动和社会活动不仅内容丰富，而且影响范围广，形成了一整套关于集会、议事和祭祀活动制度。这样，祭天、祭祖、祭神有了一定形式和礼仪规定。蜡祭、傩舞，就是其中重要的组成部分。
蜡祭是原始人在年终庆贺农业丰收、祭祀天地和祖先的重大集会，是农耕文化的重要体现，《史记·补三皇本记》记载：“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地”。在蜡祭仪式上，人们要一起跳起傩舞。傩舞是炎帝创始的，源于驱魔除鬼仪式，常常由彪形大汉和健美的女子，戴着与氏族图腾、族徽标志有关的各种面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺、平安吉祥的心愿。
艺术创辉煌
“神农琴”的发明，为我国民族音乐艺术的发展打下了基础。从此，广大劳动群众在社会生产活动中不断创新和发展，积累了大量宝贵的艺术财富。
音乐在我国古代的社会生活、文化生活中占有独特的位置。广大劳动群众发挥自己的智慧，创作了许许多多脍炙人口的优秀作品，促进了我国民族音乐的发展，创造了辉煌灿烂的中国民族音乐文化。
中华人民共和国成立后，人们利用各种各样的音乐形式来抒发自己对新中国的热爱之情。特别是改革开放之后，各族人民欢欣鼓舞，更多的音乐人士用他们的歌舞来表达对新时代的赞美，民族音乐文化发展迅速。
中国民族音乐艺术以其表现形式的多样、内涵的丰富、情感的细腻、曲调的优美而影响着世界音乐艺术。尤其是改革开放后，我国的音乐艺术加强了与世界各国的交流与合作，在向世界传播我国优秀的民族艺术的同时，学习和吸收了世界各国优秀的传统音乐艺术和现代音乐艺术，并运用现代技术改进了我国的民族乐器，从而使我国的民族音乐正向着新的辉煌迈进。